アーレント 最後の言葉

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1975年12月4日にニューヨークの自宅で急逝したハンナ・アーレント。その机の上に置かれたタイプライターには数行が印字された1枚の紙が残されていた。ライフワークとなる三部作『精神の生活』の掉尾を飾るはずだった本のタイトルに続いて二つの銘が引用されて途絶えたアーレント最後の言葉は何を意味しているのか？ わずかな手がかりを頼りに挑む探索の旅は、アーレントの出自と絡み合いながら、謎の真相に迫っていく。


1975年12月4日、ニューヨークの自宅で、ハンナ・アーレントが急逝した。享年69。死因は心臓発作だった。
自室の机に置かれていたタイプライターには1枚の紙がかかっており、そこに何行か印字されていることが、すぐに気づかれた。
その第1行には「判断（JUDGING）」とある。これはアーレントの遺著となった未完の三部作『精神の生活』の第三部の書名であることがヘッダーの部分に記されている。この大著の第一部「思考」と第二部「意志」は原稿がほぼ完成した形で残されていたため、死後出版された。しかし、第三部「判断」のためにアーレントが執筆した言葉は、この1枚だけである。
その紙片には、タイトルに続いて二つの銘が置かれ、そこで途絶えている。
第一の銘として引用されているのは、ローマ帝政初期の詩人ルカヌス（39-65年）の『内乱』の一節。表題のとおり、これはカエサルとポンペイウスの対立を軸とするローマの内乱を描いた作品である。そして、第二の銘として引用されているのは、ゲーテ（1749-1832年）の長編詩劇『ファウスト』の一節である。
タイトルと二つの銘だけから成るこの最後の言葉は、いったい何を意味しているのか？ 二つの銘が並べて引用されていることの意味は何か？ そして、このような始まりとともに執筆が開始されたライフワークの最終作は、どんな書物になるはずだったのか？
手がかりはあまりに乏しいように見える。しかし、著者はここにあるルカヌスの一節をアーレントが人生の中で何回も（少なくとも8回は）引用してきたことに気づく。その一つ一つを丹念に調査し、それぞれの箇所でこの一節に付与された意味を読み解いていくと、アーレントの出自と結びつく問題系に結びついていることが見出された。それは同時に、アーレントにとって決して消せない影響を与えた男たち──クルト・ブルーメンフェルト、カール・ヤスパース、そしてマルティン・ハイデガーの記憶と交錯し、ゲーテから引用された第二の銘とも関わっていることが明らかになっていく。
アーレントが残した謎を解き明かしていく本書は、その過程で通説とされてきた伝記上の事実をも鮮やかに覆し、これまで誰も知らなかったアーレントの姿を描き出す。気鋭の著者によるスリリングにして刺激的な論考！
プロローグ
序 章 一つの題と二つの銘
第I章 二五歳の選択──ゲンツという名の堤防
１ 最初の引用
２ 密かな標的
３ 若き歴史家の肖像
４ 大義の時間
５ 伝統の代わり
第II章 新大陸の余白で──サロ・バロンとシオニズムの帰趨
１ 再開する
２ ユダヤ史家の誕生
３ 新たな歴史－哲学
４ 終止符の行方
５ 失われた献辞
第III章 森の中の男たち──ブルーメンフェルトの記憶
１ 解釈の前提
２ 生を記すために
３ 裸性について
４ 存在と歴史
５ 夢の思想
第IV章 盾に描かれた問い──ホメロスから人間の尊厳へ
１ 二人のカトー
２ 歴史家の系譜
３ 史的起源と詩的起源
４ 進歩と無限
５ 真っ直ぐな言葉
第V章 闇の前──ハイデガーと残された魔術
１ 哲学者たちの過失
２ 放棄すべきもの
３ 意志の彼方へ
４ 転回と気遣い
５ 家か橋か
終 章 語りえぬものへ向けて
注
文献一覧
あとがき

■
著者
小森 謙一郎（ｺﾓﾘ ｹﾝｲﾁﾛｳ）
1975年、東京都生まれ。東京大学大学院総合文化研究科博士課程修了。博士（学術）。現在、武蔵大学人文学部准教授。専門は、ヨーロッパ思想史、ユダヤ思想史、社会思想史。
主な著書に、『デリダの政治経済学』（御茶の水書房）、『フィクション論への誘い』（共著、世界思想社）、『人形の文化史』（共著、水声社）ほか。主な訳書に、ジャック・デリダ『エコノミメーシス』（共訳、未来社）、ヨセフ・ハイーム・イェルシャルミ『フロイトのモーセ』（岩波書店）ほか。